航母、核潛艇與“普世價值觀”似乎風(fēng)馬牛不相及，然而，新出爐的美國《四年防務(wù)評估報告》卻顯示出兩者具有相當密切的關(guān)系。

　　美國參聯(lián)會主席依據(jù)美《國家安全戰(zhàn)略報告》提出，在美核心利益中，應(yīng)對6項國家安全利益負責(zé)，其中一項就是“保護和宣揚普世價值觀”。這里，值得我們關(guān)注的是，從某種意義上說，美國始終把軍事存在與意識形態(tài)合為一體，共同構(gòu)成外交和軍事戰(zhàn)略。這使我們很開眼界。

　　古有“上兵伐謀”之說，意謂，要想克敵，除軍力準備，還要進行情報、輿論、心理等干預(yù)。在當今國際政治中，我們常會看到這樣的情形：傳播謠言以擾亂軍心，混淆是非以瓦解斗志，散布煙幕以制造混亂。據(jù)說，這可以有效削弱對方戰(zhàn)力，甚至使對方不戰(zhàn)而潰。冷戰(zhàn)時期，當時的美國務(wù)卿杜勒斯發(fā)表過一篇被稱之為“和平演變”的綱領(lǐng)性演說，稱“只要把腦子搞亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r值觀，迫使他們相信一種經(jīng)過偷換過的價值觀。用什么辦法來做？我們一定要在他們內(nèi)部找到同意我們思想意識的人，找到我們的同盟軍�！碑斀竦奈鞣秸�客們?nèi)绾谓庾x這個觀點，我們不得而知，但幾十年后，這個構(gòu)想確乎在有的國家屢屢得手。

　　有沒有普世價值觀，什么是普世價值觀，這可以撇開不論。問題的實質(zhì)是，這個概念一經(jīng)納入外交和軍事范疇，一定是變味的。比如，國家無論強弱大小，都應(yīng)一律平等。可現(xiàn)實卻讓人費解。美國和日本幾十年前就劃定了各自的防空識別區(qū)，從未征求相關(guān)國家意見；而中國劃定東海防空識別區(qū)，就被誣指為挑戰(zhàn)國際秩序�！捌降取边@一普世價值觀在這里不靈了。其實，所謂普世價值觀在某些國家那里一點也不普世。換言之，對自己有用的和有利的，那就是普世的；對自己沒用的和不利的，那一定是不普世的。

　　19世紀以來，西方列強一個不變的信條就是：“強權(quán)即公理。”也就是，對普世價值觀的界定和解釋，并非基于人類共同的良知和準則，而是炮艦。當今世界上最大的網(wǎng)絡(luò)竊密者、中國網(wǎng)絡(luò)的頭號攻擊國，這個強權(quán)者美國，長期賊喊捉賊，最近竟蓄意捏造事實起訴中國5名軍官，公理何在？

　　舊殖民主義退出歷史舞臺之后，新干涉主義浮出水面。穿的是新鞋，走的卻是老路。和赤裸裸的炮艦政策相比，意識形態(tài)武器隱晦而含蓄，顯得理由更高尚，如，變干涉為滲透，變顛覆為演變，變對抗為遏制。但，結(jié)果是一樣的：聽命美國和西方的，就符合普世價值觀，反之則不符合。“說你民主就是民主，不民主也民主；說你不自由就不自由，自由也不自由”。被西方稱之為“阿拉伯之春”的埃及、突尼斯、利比亞，被攪得內(nèi)亂不已，民不聊生，就是明證。那些跟著西方跑的，是否感到了美國版的普世價值觀無比幸福，這事還真不好說。反正，有人看到亂作一團的北非，非常之高興。

　　占領(lǐng)道義制高點，充當普世價值觀的傳道士，是一些國家一貫的外交戰(zhàn)略。這與其說是個意識形態(tài)問題，倒不如說是一種外交和軍事手段。由此，或許可以得出兩點認識：一，不少被普世價值觀的迷藥弄得失去自我的國家，往往始于對民主自由的盲目崇拜，而結(jié)果卻是分裂、戰(zhàn)亂、貧困和被肢解。二，普世價值觀的宣揚，已經(jīng)和強權(quán)政治沆瀣一氣，成為新干涉主義的利器。對此，我們不可不察，不能不防。

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