今年是新文化運動一百周年。重返它的語境，回顧百年的歷史發(fā)展與思想變遷，對于今天的中國仍有價值。較之于辛亥革命時期的思想運動，新文化運動的一個顯著特點就是其蘊含著深刻的民族文化覺醒意識。

所謂文化覺醒，不是簡單意義上的思想觀念變化，而是喚醒沉睡或被束縛的自我意識，對世界、民族和個人前途命運進行科學理性地自覺認知和踐行追求。陳獨秀、胡適、魯迅等新文化旗手向束縛民眾思想的封建道德禮教發(fā)起猛攻，啟發(fā)民眾覺悟，革新思想。這是封建道統(tǒng)斷裂的開始，也是新的文化覺醒的開端，乃至以后歷史行程中發(fā)生的文化覺醒現(xiàn)象，大都可從新文化運動中找到淵源。

第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，被新文化喚起的千百萬民眾，特別是湖南農(nóng)民，組織起來，沖決帝國主義和軍閥編織的羅網(wǎng)，朝著解放的路上奔跑。這正是發(fā)生在農(nóng)民身上的一次文化覺醒。文化覺醒走向社會實踐，文化人也轉(zhuǎn)向服務時代，正是面對沒有文化的民眾，才有了延安文化的大眾化品格，才有了與工農(nóng)相結(jié)合的文化追求。

沒有新文化“自覺”的人，就沒有獨立自由民族的產(chǎn)生，這個新文化思想家的觀點在抗日戰(zhàn)爭中得到印證。日本侵華戰(zhàn)爭是中華民族歷史上的一場空前浩劫，而抗日戰(zhàn)爭又是中華民族最深刻最廣泛的文化覺醒�？箲�(zhàn)刺激了民族凝聚向心力，過去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開始深刻思考民族存亡與個人命運的關(guān)系。

建國后，新文化運動的文化覺醒又轉(zhuǎn)換為新中國的文化改造和演進。用唯物史觀改造唯心史觀，用無產(chǎn)階級思想代替資產(chǎn)階級思想，一切都是為了實現(xiàn)一個文明先進的新中國。如今，21世紀的中國正站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的門檻上，而這個復興的歷程仍然要以文化覺醒為條件。

這個文化覺醒，一是表現(xiàn)在敢于在西方文化面前充分展現(xiàn)我們的文化自信，同時又要善于將外國經(jīng)驗中國化。中國改革發(fā)展面臨的許多問題，是發(fā)達國家現(xiàn)有社會科學家和政治家所沒有遇到或沒有條件遇到的。因而在西方國家行之有效的理論，未必適應于東方的社會主義中國。這就需要我們保持文化覺醒的狀態(tài)重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區(qū)。

當代文化覺醒的另一表現(xiàn)，是敢于對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國近現(xiàn)代歷史已經(jīng)決定了“舊文化”衰落的基本走向。具體說來，這種所謂的“舊文化”指的是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。而我們現(xiàn)在強調(diào)要弘揚的傳統(tǒng)文化，則是傳統(tǒng)文化中的精華部分。一方面，新文化運動以來，“舊文化”一直沒有自認失敗，而總是企圖利用新形式作祟，對此我們要加以防范。另一方面，今天的中國仍要秉承百年來的文化覺醒意識，傳承中國傳統(tǒng)文化精華，使其成為促進中華民族偉大復興的動力源泉�！�(作者是清華大學馬克思主義學院教授)