這些年，隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛和世界影響力的提升，海外的中國(guó)研究興起了一門新的學(xué)問：中共學(xué)。

　　海外學(xué)界關(guān)心的是“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”他們希望從對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究入手，更精準(zhǔn)探求中國(guó)70年發(fā)展的密碼。雖然，他們對(duì)中國(guó)的研究還難以擺脫東方主義的文明優(yōu)越感，但中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政70年的成就，無疑正贏得越來越多的興趣和尊重。

　　很多人對(duì)一個(gè)古老的文明最終選擇社會(huì)主義道路心存疑惑：馬克思主義、社會(huì)主義都不是中華文明的產(chǎn)物，緣何在中國(guó)就扎了根？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能把西方文明中產(chǎn)生的馬克思主義成功嫁接到東方，并使中華文明煥發(fā)新生？這恐怕也是海外中共學(xué)頗引人思考的問題之一。

　　其實(shí)，要理解新中國(guó)70年，不妨把這70年放回到歷史中。

　　中華民族在五千年文明史中，一直保持蓬勃的發(fā)展力量。但進(jìn)入近現(xiàn)代，中國(guó)卻因?yàn)榉忾]、保守，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮前不堪一擊，淪為半殖民地半封建社會(huì)。短短百余年間，中華文明從巔峰跌落谷底，甚至有“亡國(guó)亡族亡種”之虞。這個(gè)歷史的創(chuàng)傷一直深深烙印在中國(guó)人的心頭。因?yàn)樵谂f的文明系統(tǒng)中找不到應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的辦法，“睜眼看世界”便成為一個(gè)古老文明的行動(dòng)自覺。

　　這帶給中國(guó)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：不守舊。不論哪一種文明，唯有保持系統(tǒng)開放性，不斷吸收外來，才能適應(yīng)時(shí)代的變遷。

　　但“睜眼看到了世界”，并不意味著就擁有思考力和行動(dòng)力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百余年間，有關(guān)“中國(guó)道路”的思考和實(shí)踐一直沒有停止。從清末洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到�；庶h的君主立憲，再到革命黨欲以西方多黨制、議會(huì)制改造中國(guó)，以及上世紀(jì)二三十年代在中國(guó)風(fēng)起云涌的無政府主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、社會(huì)民主主義等各色主義，但這些外來的藥方無一例外都失了效。

　　直到馬克思主義傳入中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)才找到了自己的道路。但馬克思主義在中國(guó)的落地生根也曾歷經(jīng)曲折，最終因?yàn)榕�判了教條主義、本本主義，找到了結(jié)合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化道路，這條“中國(guó)道路”的探索才峰回路轉(zhuǎn)，走上正途。中國(guó)共產(chǎn)黨也在這過程中日漸成熟，成長(zhǎng)為中國(guó)的執(zhí)政黨。

　　這又教給中國(guó)一個(gè)方法：不迷信。任何一種外來的理論、學(xué)說、制度，無論多神乎其神，都要通過不斷實(shí)踐、改造、消化，最終形成“中國(guó)特色”。

　　70年過去，中華民族早已擺脫了百年屈辱，正在偉大復(fù)興的大路上闊步向前。從站起來、富起來，到強(qiáng)起來，中國(guó)用了不足百年時(shí)間，這在人類歷史上是一個(gè)奇跡。“獨(dú)樂樂不如眾樂樂。”近些年，中國(guó)在堅(jiān)持開放、面向世界，學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，開始思考和推動(dòng)將中國(guó)方案、中國(guó)智慧更多貢獻(xiàn)給全球治理：“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體、新型大國(guó)關(guān)系、正確義利觀、文明交流互鑒等等，這些充滿中國(guó)智慧的中國(guó)方案，正得到越來越多國(guó)家和人民的認(rèn)同。

　　正如習(xí)近平總書記所說，“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)�！敝袊�(guó)因?yàn)榇竽懳�收外來發(fā)展了自身，今后也必將在不斷開放、交流互鑒中，成就自己、造福世界。

　�。ㄗ髡邽楸緢�(bào)評(píng)論員）

分享讓更多人看到