有人為哪吒的“我命由我不由天”振臂高呼，有人在大圣歸來的彩帶金箍下找回童年，更有人在深海粒子暴風(fēng)中窺見生命的絢爛……“國潮動(dòng)漫”以東方文化和美學(xué)為表現(xiàn)內(nèi)容，通過搭建動(dòng)畫電影與歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，體現(xiàn)出鮮明的“中華傳統(tǒng)文化”特色。

自《大魚海棠》以來，近年來中國動(dòng)畫涌現(xiàn)出一批飽含東方美學(xué)風(fēng)采、取自傳統(tǒng)文化原型、重述中國神話傳說的優(yōu)秀作品，如《西游記之大圣歸來》《姜子牙》《白蛇：緣起》等。2025年上映的《哪吒之魔童鬧?！贰读凝S：蘭若寺》《浪浪山小妖怪》以及待映的動(dòng)畫新片也普遍取材中國傳統(tǒng)文化故事。未來還會(huì)有更多的同類動(dòng)漫登陸大銀幕。一股來勢(shì)迅猛的“國潮動(dòng)漫”之風(fēng)已然呈現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影崛起的文化景觀。

2025年，從《哪吒之魔童鬧?！菲狈恳伙w沖天成為中國電影100年來濃墨重彩的一筆，到暑期檔《浪浪山小妖怪》刷新國產(chǎn)二維動(dòng)畫票房新紀(jì)錄，可以看到，觀眾對(duì)于中國全年齡段動(dòng)畫電影的極大期待。在文化價(jià)值層面上，中國動(dòng)畫創(chuàng)作者開始研發(fā)和創(chuàng)作具有中華民族特色的作品，探尋商業(yè)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一方式，在他們的作品中可以發(fā)現(xiàn)既有符合市場需求的元素看點(diǎn)，又不乏導(dǎo)演的自我與個(gè)性的表達(dá)。像楊宇（餃子）的《哪吒》系列、田曉鵬的《大圣歸來》，在影片特征上既有對(duì)傳統(tǒng)題材與中國古典美學(xué)的汲取與繼承，又有順應(yīng)當(dāng)代觀眾審美心理與時(shí)代精神變化而創(chuàng)造的現(xiàn)代性，以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的東方視覺設(shè)計(jì)形成了明顯區(qū)別于日本和歐美的動(dòng)漫形象。

在商業(yè)價(jià)值層面，“動(dòng)畫電影+文化”的價(jià)值也在不斷提升。在直觀上，首先，“國漫”漸趨成熟的電影技術(shù)形態(tài)，使角色造型及場景設(shè)計(jì)揉入更多中國民族美學(xué)成為可能，其設(shè)計(jì)不堅(jiān)持純粹、絕對(duì)的中國美術(shù)手段，不拘泥于與歷史具象的高度相似，存在著大量的“中國化”的視覺審美融合。其次，角色形象及故事精神主旨等，既有中國的敘事主題繼承，也有當(dāng)下的時(shí)代性的精神價(jià)值的開掘。隨著顛覆傳統(tǒng)IP的不斷發(fā)展，《哪吒之魔童鬧?！贰独死松叫⊙帧返冗€推出了各類表情包、盲盒甚至游戲等周邊產(chǎn)品，從而加速了面向成年觀眾的動(dòng)畫廠商的入場，這也更有利于國產(chǎn)動(dòng)畫電影市場的擴(kuò)大。

有人看見《魁拔》的悲壯，像極了創(chuàng)業(yè)者的九死一生；有人從《妙先生》的鮮血里，讀懂了成人世界的鋒利；更有人在《熊出沒》的機(jī)甲中，找到土味文化逆襲的密碼……“國潮動(dòng)漫”如何在進(jìn)行民族化、國際化的創(chuàng)作中以更加積極和穩(wěn)定的態(tài)度，講述好中國故事并呈現(xiàn)出悠久的中國文化，是推動(dòng)“國潮動(dòng)漫”發(fā)展與進(jìn)步需要繼續(xù)探索的路徑。

（作者系北京電影學(xué)院教學(xué)實(shí)踐中心教師）

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