中紀(jì)委網(wǎng)站日前發(fā)表文章指出，回顧近期落馬的官員，雖然貪腐的情形各有不同，但卻有一個共性：沒人形、缺德性。這也就給我們一個現(xiàn)實(shí)的啟示：反腐固然要靠制度和法律、靠紅線和高壓線，但要達(dá)到“不想腐”的目的，須得求諸道德的自我約束力量，汲取古代德法相輔、禮法合治的理政資源。

與商人“坐在一條板凳上”勾肩搭背，談笑間即實(shí)現(xiàn)利益輸送；前門當(dāng)官、后門發(fā)財(cái)，官員與家屬一起腐敗；道德敗壞，與他人保持不正當(dāng)性關(guān)系，即便以真情始、莫不以權(quán)力腐敗滿足情欲而終；名利心過重、看上級眼色，聲勢浩大地搞面子工程，迷信關(guān)系、熱衷于“架天線”、搞“勾兌”，拿著下級或者屬地老板孝敬的錢去跑官要官；靠山吃山，管審批的一支筆可換萬貫財(cái)、搞科研的將經(jīng)費(fèi)當(dāng)成了自家的提款機(jī)……這些貪腐的官員，用“孝悌忠信禮義廉恥”的“中華文化DNA”去衡量，丟了做人的道理、沒了人形；用“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”這種通俗版的官員職業(yè)道德去衡量，失了官德，德不配位，走上歪路是遲早的事；用“為民務(wù)實(shí)清廉”的對共產(chǎn)黨干部的時代要求去衡量，則已經(jīng)徹底背離了黨的宗旨。

曾經(jīng)有人提出了“貪官的道德拐點(diǎn)”的追問——的確如此，那些落馬的貪官、尤其是落馬的高級干部，也曾勤勉努力、也曾轟轟烈烈，但一念之間，道德底線被擊穿，私欲自此如燎原之火，令之徹底沉淪。這個“拐點(diǎn)”，也許是發(fā)生于“不矜細(xì)行終累大德”，也許發(fā)生于權(quán)力和職務(wù)由小到大、由高到低的那一刻。但無論如何，“根深，狂風(fēng)拔不起；心正，邪惡攻不破”，說到底，在與誘惑搏斗的時刻，起根本作用的、能將人從一線之危中拉回來的，是道德和信念的力量。習(xí)近平曾在《之江新語》一書中談及“做人與做官”，并在中引用說，“不患位之不尊，而患德之不崇 ”，強(qiáng)調(diào)的也是道德與修養(yǎng)對于官員為政的重要性。

一個官員的道德修養(yǎng)，既有做人的“孝悌忠信禮義廉恥”基本底線，也包括官德中“為政以德”的修煉：這方面，自古以來箴言、對聯(lián)、清官廉吏的故事比比皆是，燦若星辰。而這其中的道德召喚，如北斗，眾星拱之，在黑夜里給行路者以方向的指引，不致人在前行中迷路而沒了人形、失了德性。一個共產(chǎn)黨員的官員的道德，更包括黨性的修養(yǎng)。列寧曾說，“政治上有修養(yǎng)的人是絕對不會貪污的”。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也曾說，“一個高度自覺的認(rèn)真進(jìn)行黨性修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。他的工作經(jīng)得起檢查�！�

道德與法律，是治理社會、維系族群的兩種方式，法律是社會解決矛盾的最后底線、道德是緩沖和調(diào)適的方式。法律法規(guī)再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。所以，在依法治國、制度反腐的框架內(nèi)，道德建設(shè)是一個重要的內(nèi)容，兩者是一個融合的關(guān)系，以達(dá)到禮法合治、德法相輔的和諧模式�；仡櫮切�“無底線”、“無操守”的落馬貪官的人生滑落軌跡，足以證明，制度固然是約束的手段、法律固然是懲罰的工具，但挖掘豐富的傳統(tǒng)道德資源、賦之以歷久彌新的時代價值，加強(qiáng)官員的道德修養(yǎng)、提升官員的道德水準(zhǔn)，從而始終心存敬畏，也是成本最低的規(guī)范方式。道德如北斗指引方向、法律如社會的恒久信念，在德治與法治的相得益彰下，沒有人形與德性、官德的官員才會降低到最低程度。