在近日某部門(mén)組織的一次“如何轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng)”座談會(huì)上，一位老干部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部稱(chēng)職與否的問(wèn)題道出了自己的見(jiàn)解。他說(shuō)：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的既要‘會(huì)說(shuō)’，又要‘能干’，還須‘善聽(tīng)’；‘說(shuō)功’‘做功’‘聽(tīng)功’，缺一不可”。

　　此話(huà)很有道理。欲使“說(shuō)功”精準(zhǔn)、“做功”過(guò)硬，“聽(tīng)功”乃是前提。只有廣泛而用心地聽(tīng)取群眾的批評(píng)、意見(jiàn)和呼聲，對(duì)群眾的意愿和要求了如指掌，才能有的放矢地“說(shuō)”群眾愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，“做”群眾渴望的事，從而贏(yíng)得群眾的贊譽(yù)。

　　那么，領(lǐng)導(dǎo)干部如何練好“聽(tīng)功”？

　　要有耐心地“洗耳恭聽(tīng)”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部破除唯我獨(dú)尊的“上智下愚”觀(guān)和“領(lǐng)導(dǎo)高明”論，自覺(jué)放下官架子，甘當(dāng)群眾小學(xué)生，虛心拜群眾為師，認(rèn)真向群眾學(xué)習(xí)。要“兩腿邁入基層，兩耳貼近群眾”，將更多的時(shí)間放在耐心“恭聽(tīng)”上。

　　要有意識(shí)地廣開(kāi)聽(tīng)路。古人云：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。應(yīng)“眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方”。既要聽(tīng)甲地群眾的意見(jiàn)，又要聽(tīng)乙地群眾的意見(jiàn)；既要聽(tīng)身邊人的意見(jiàn)，又要聽(tīng)其他人的意見(jiàn)；既要聽(tīng)親密知己的意見(jiàn)，更要聽(tīng)與己疏遠(yuǎn)的人的意見(jiàn)。切忌對(duì)“圈內(nèi)人”的話(huà)語(yǔ)，不辨真?zhèn)危�篤信不疑；對(duì)“圈外人”的聲音，充耳不聞，不屑一顧。

　　要善于聽(tīng)批評(píng)的話(huà)。“虛懷若谷，海納百川”，能臻于此境界固然可喜可賀。倘若一時(shí)做不到這一點(diǎn)，就不妨先從聽(tīng)得進(jìn)刺耳的“牢騷”或批評(píng)做起。千萬(wàn)別動(dòng)輒聞過(guò)則怒，這樣常常會(huì)錯(cuò)失有益的東西。“有則改之，無(wú)則加勉”，不論如何，都對(duì)修煉自身有利無(wú)害，何樂(lè)而不為？

　　聽(tīng)后必須踐行。光聽(tīng)不做，抑或光說(shuō)不做，只是“耍把式”而已。將聽(tīng)來(lái)的意見(jiàn)、呼聲、批評(píng)統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)做“聾子的耳朵——擺設(shè)”，不付諸實(shí)際，不加以踐行，聽(tīng)之有何意義？

　　能否練好“聽(tīng)功”，是黨性修養(yǎng)高下、政治素質(zhì)優(yōu)劣和思想理論水平高低的一把尺子。古人鄭板橋有言：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲�！本毢谩奥�(tīng)功”，需要這樣的情懷，需要這樣的境界。只有“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能做到群眾之聲，聲聲入耳，才能聽(tīng)得見(jiàn)、聽(tīng)得懂“人間疾苦聲”。

(來(lái)源:光明日?qǐng)?bào))