習(xí)近平總書記近日對制止餐飲浪費行為作出重要指示。他指出，餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！

筆者在農(nóng)村長大，關(guān)于糧食的第一堂課，來自一位本家爺爺。小時候看他吃飯是一種享受，農(nóng)家多是粗茶淡飯，但不管什么飯菜，他都能吃出“山珍海味”的感覺。臨了，老人總會倒些白開水在菜盤子里，轉(zhuǎn)一圈，一口悶掉，再打一個滿意的飽嗝。以至于長大后每每聽到“光盤”行動，腦海里總會浮現(xiàn)出那張和藹的笑臉。當(dāng)然也不總是和藹，碰到小孩子不懂事糟蹋飯食，他會板起臉來，用一種威嚴(yán)的口氣罵一句。他們那一代人是經(jīng)歷了漫長的物質(zhì)匱乏年代，甚至鬧過饑荒、討過飯的；況且作為一個老農(nóng)民，他春播秋收，應(yīng)時而作，知道每一粒糧食背后的艱辛，又怎可容忍自己敬畏、珍惜的糧食被糟蹋。

“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，如果枚舉中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約恐怕要排到很靠前的位置，就是因為這種敬畏和珍惜，如同這位老人之于筆者的示范，在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會代代相傳，積淀為一種帶有普遍性的民族文化心理。節(jié)儉不僅成了一種美德，還是信奉“天人合一”的國人立德修身的路徑：大道至簡，作為追求道的人，也應(yīng)該效仿道的規(guī)則，以儉養(yǎng)德，在樸素而有節(jié)制的生活中，使自己超越外物如財富、權(quán)力等的拘牽，涵養(yǎng)一種高遠、淡泊的品格。所以古人講“儉，德之共也；侈，惡之大也”，講“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”……

這些流傳的金句里，滿滿都是價值觀，其間不僅閃耀著道德的光輝，也蘊含著生存的智慧�？酥莆镉�，順應(yīng)自然，人與自然關(guān)系才可能是和諧的，發(fā)展才是可持續(xù)的。如果以大為美、以奢為榮，進而養(yǎng)成暴殄天物的生活方式和消費觀念，無疑是透支著人類的未來和子孫的生存空間。

如今，我們集體走出了匱乏，數(shù)以億計的人走出了土地，走進了繁華忙碌的城市。但無論走多遠，人都不能飄。毋庸諱言的是，在對待糧食這個問題上，我們有些飄。

反對餐飲浪費，有厚重的傳統(tǒng)文化資源，也有廣泛的現(xiàn)實社會共識。觸目驚心、令人痛心的浪費現(xiàn)象，無疑不是對傳統(tǒng)美德的否定，反而恰恰說明我們在價值引領(lǐng)、教育引導(dǎo)方面還存在不足，折射的是知易行難的問題。

倡導(dǎo)節(jié)儉，要靠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，借助先民的智慧，讓人們重新關(guān)心糧食和蔬菜。但靠簡單地拿來和說教，顯然是不合時宜的，只有更契合時代精神的闡釋和解讀，才能讓經(jīng)典走出歷史的塵埃，與現(xiàn)代人的生活發(fā)生奇妙的聯(lián)接。

賡續(xù)文化傳統(tǒng)，是基礎(chǔ)性的工作，以立德樹人為旨歸，需要做慢功夫，久久為功。而解決餐飲浪費這一社會問題，則還要綜合施策，以進一步的社會治理創(chuàng)新，讓各個治理主體協(xié)調(diào)一致，形成改造現(xiàn)實的強大合力。

作為養(yǎng)成風(fēng)氣的重要一環(huán)，公款餐飲具有極強的示范效應(yīng)，其間存在的浪費行為必須得到禁絕。應(yīng)該看到，近些年來這一領(lǐng)域的治理大有成效，但在一些地方餐飲浪費現(xiàn)象仍然存在，需要實施更有力的常態(tài)化舉措，黨員干部理應(yīng)站出來，成為領(lǐng)風(fēng)氣之先者。

公共政策也應(yīng)致力于實現(xiàn)更精細化的治理。比如通過全民公約、全民創(chuàng)建等活動，勸導(dǎo)大家改變生活方式；以更常態(tài)化的方式推出如“光盤行動”、“綠色餐飲”之類的公共服務(wù)產(chǎn)品，引導(dǎo)形成新的消費習(xí)慣；鼓勵商家創(chuàng)新產(chǎn)品樣式，不僅僅是迎合而更多引導(dǎo)消費者形成理性、適度的消費方式，等等。

從更深層次上講，中國經(jīng)濟正在轉(zhuǎn)型升級之路上砥礪前行，與之相適應(yīng)的，社會治理水平和文明程度也應(yīng)“水漲船高”，不隨意浪費物力，毋庸置疑是要堅守的一條文明底線。 

文章來源：“人民日報政文”公眾號