由鄭曉龍擔(dān)任總導(dǎo)演、曹譯文導(dǎo)演的古裝傳奇劇《藏海傳》正在熱播。該劇講述了原名稚奴的藏海（肖戰(zhàn)飾）因家族被滅門隱忍十年，在重返京城后憑借營(yíng)造技藝與縱橫之術(shù)在朝堂周旋、智博奸佞，一步步揭露父母慘死真相并維護(hù)了家國(guó)大義。

《藏海傳》主人公藏海從最初的“隱忍復(fù)仇”到最終“心懷天下”的成長(zhǎng)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)敘事中“快意恩仇”的表層張力，又深入挖掘了仇恨如何重塑人格、又如何被更高價(jià)值消解的漸進(jìn)過程，最終完成了個(gè)體從“復(fù)仇者”到“守護(hù)者”的轉(zhuǎn)變、升華。

《藏海傳》突破了國(guó)產(chǎn)古裝劇中把復(fù)仇敘事簡(jiǎn)化為“以血還血”爽感宣泄的創(chuàng)作譜系，在已有的創(chuàng)作體系里尋求革新，將“復(fù)仇”與“成長(zhǎng)”這兩大主題交織為關(guān)于人性蛻變與自我救贖的雙生敘事，在極致的矛盾沖突中注入了更多東方美學(xué)與哲學(xué)思辨的氣質(zhì)。

《藏海傳》的復(fù)仇敘事正是始于一場(chǎng)滅門慘案：大雍國(guó)欽天監(jiān)監(jiān)正蒯鐸因發(fā)現(xiàn)象征權(quán)力的“蛇眉銅魚”與“癸璽”而被權(quán)臣平津侯滅門，幼子稚奴目睹親人慘死，被神秘面具人救走?！皬?fù)仇”不僅需要力量，更需要“信念”。在被救走后的十年間，在星斗大師、高明與六初三位師父的教導(dǎo)下，已化名“藏海”的稚奴學(xué)習(xí)知識(shí)、積累技能。隨著劇情發(fā)展，藏海設(shè)計(jì)讓皇帝識(shí)破平津侯的篡權(quán)野心，并聯(lián)合摯友化解戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。應(yīng)該說，所有這些都是對(duì)于“復(fù)仇”這一經(jīng)典主題的再一次重寫。相較而言，作為傳記式敘事類型的“成長(zhǎng)”主題包含的關(guān)鍵元素在《藏海傳》中的呈現(xiàn)形式不僅是該劇的命名，更重要的是在劇中情節(jié)的展示。在劇中，藏海雖然旨在復(fù)仇，卻并沒有淪為冷血的復(fù)仇機(jī)器。面對(duì)仇敵平津侯之子莊之行的天真，他一度因利用無辜者而陷入愧疚；與冬夏公主香暗荼的情感糾葛，更讓他意識(shí)到仇恨之外的人性溫暖。這種具象化的“成長(zhǎng)煩惱”超越了傳統(tǒng)復(fù)仇者的單向度形象，顯示了仇恨對(duì)人性的異化與救贖的可能，也突出了主人公在復(fù)仇中成長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中復(fù)仇，并最終轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)家國(guó)命運(yùn)擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐肴烁駱?gòu)建，原因在于藏海的成長(zhǎng)不僅是技能的精進(jìn)，更是身份與認(rèn)知的雙重蛻變。

值得一提的是，《藏海傳》中復(fù)仇與成長(zhǎng)的雙生敘事也頗具沉浸感與哲思性，但其爭(zhēng)議亦不容忽視。然而，這些爭(zhēng)議恰恰印證了市場(chǎng)對(duì)優(yōu)質(zhì)類型劇的渴求——觀眾既希望看到復(fù)仇的快感，又期待更深層的人性探討與文化表達(dá)。

《藏海傳》證明了復(fù)仇敘事可以超越爽劇框架，成為探討個(gè)體成長(zhǎng)與文化認(rèn)同的載體。當(dāng)藏海最終放下仇恨、選擇守護(hù)家國(guó)時(shí)，劇集完成了一次對(duì)傳統(tǒng)主題的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：復(fù)仇不是終點(diǎn)，而是理解人性復(fù)雜性與歷史延續(xù)性的起點(diǎn)。這種創(chuàng)作思路，為國(guó)產(chǎn)劇的類型創(chuàng)新帶來了一些新啟示——將個(gè)體命運(yùn)嵌入更廣闊的文化語(yǔ)境，能讓傳統(tǒng)主題再煥發(fā)新的生命力。

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