作者：丁琪

　　關(guān)于類似于“老人摔倒眾人扶還是不扶”等一些原本不應(yīng)成為問題的話題，在如今各種看法、不同觀點(diǎn)的眾說紛紜中，不僅成了代表道德淪喪、互信缺失的最大社會(huì)問題，同時(shí)也成為觸碰我們心底最柔軟部分的哀傷。由此所帶來的世態(tài)無助感、內(nèi)心孤獨(dú)感、人情悲涼感，更進(jìn)一步激化著我們對(duì)人對(duì)事的麻木、論情論理時(shí)的漠然。

　　道德互信的缺失，源于我們未曾妥善保管我們自身的道德自信。

　　將倒地的老者攙起，為跌倒的幼兒撫傷；向弱者伸出援手、為病者提供救助……這些基于尊老愛幼、救弱濟(jì)貧中華民族傳統(tǒng)道德理念之上的美德，如今由話題變?yōu)椤皢栴}”。于是，老與幼身體的不慎跌倒便不僅僅是一次跌倒，卻成了人們思想境界滑坡的預(yù)示；弱與貧者生活的不堪也不僅僅是一種不堪，更反映著社會(huì)價(jià)值失衡、人際倫理建樹的歪斜。這些讓我們議論紛紛，或大搖其頭或義憤填膺、或歇斯底里或指手畫腳的不堪，之所以一遍又一遍地伴隨著各地時(shí)有發(fā)生的“人倒地扶不扶”事件而不厭其煩地進(jìn)行著輿論重復(fù)而不見絲毫改進(jìn)，細(xì)究其因，原因其實(shí)在于我們每個(gè)人，在于我們習(xí)慣于“人云亦云多于個(gè)體反思、事不關(guān)己大于冷靜思忖”的態(tài)度，以及“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”般置身度外、袖手旁觀的詭異內(nèi)心。

　　問題之所以成為問題，其間有很大一部分在于“我們”這個(gè)群體作為輿論個(gè)體的推波助瀾。比如最近發(fā)生的“由被撞大媽訛人到老外肇事罵人”的網(wǎng)絡(luò)事件。之所以把此事稱之為網(wǎng)絡(luò)事件，主要在于事件本身前后的大逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)，可謂“成也網(wǎng)絡(luò)、敗也網(wǎng)絡(luò)”。一個(gè)無良記者發(fā)布的無良信息，成為國人痛罵國人的由頭，其罵聲之酣暢、其自我標(biāo)注的道德標(biāo)桿之高、其自我拔高個(gè)體道德高地時(shí)之淋漓，底氣源自“與己何干”的認(rèn)知。面對(duì)陰暗和乖張，我們每個(gè)人都及時(shí)地?fù)u身一變?yōu)榈赖麓�言人，我們可以不�?jì)后果地謾罵、生龍活虎地指責(zé)、義憤填膺地揭批、大張旗鼓地痛恨，完全沉浸在自己給自己標(biāo)榜的一個(gè)虛幻的道德世界中，不僅毫無意識(shí)甄別事件本身的可信度，更毫無能力去管住自己一張自我標(biāo)榜的嘴。于是，那些被杜撰出的惡的人性和被刻意詆毀的良知，就這樣被我們的自說自話和一廂情愿不斷放大。所以說，人云亦云、跟風(fēng)而上的各種宣泄僅僅是滿足我們自封“道德天使”的表現(xiàn)形式，而這種宣泄，一方面只能表明我們面對(duì)道德自律時(shí)的“局外人”態(tài)度，另一方面也恰恰代表著我們?cè)趯徱曌陨淼赖滦叛鰰r(shí)的自信缺失。胸大的人從不擠溝，正是這種充斥著叫囂、標(biāo)榜和宣泄的“刻意”，催生著類似于“人倒扶不扶”等各種吊詭社會(huì)問題的發(fā)酵。將自身虛偽地置于虛幻的道德高地，其實(shí)是在昭告本身是個(gè)“愛無力”。

　　輕信與盲從前提下的道德自信缺失，進(jìn)一步催化著社會(huì)道德互信的迷亂。人與人之間的互信取決于每個(gè)社會(huì)個(gè)體的自信。自我標(biāo)榜前提下的道德賣乖和覬覦社會(huì)心態(tài)下的道德消遣，“成就”著“人倒扶不扶”的怪誕疑問。在這聲聲問中，我們依然看到了跪地對(duì)跌倒老人施救的“白衣天使”、依然看到了理性撥打120救人于危難之中的陌路人、依然看到了將幫扶他人視為己任的不同年齡段的人……所以說，請(qǐng)保留支撐我們相信和互信的道德自信，因?yàn)�，�?dǎo)致一個(gè)社會(huì)人心動(dòng)蕩的從來不是負(fù)面新聞的多寡，而是這些負(fù)面新聞之所以泛濫、不斷層層發(fā)酵的內(nèi)在原因。

(來源:齊魯網(wǎng))