博議

　　求神拜佛，對(duì)應(yīng)的場(chǎng)合往往是寺廟祠堂�？稍谏轿魑迮_(tái)縣多所學(xué)校，“謝土”儀式盛行。校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)焚香點(diǎn)蠟，甚至下跪祭拜。而每逢這祭儀，老師要湊份子備紙?jiān)獙殻�不少學(xué)生被令下課期間疊“元寶”。山西省教育廳對(duì)此表示，這違反教育方針，并已介入調(diào)查。（1月13日《新京報(bào)》）

　　毋庸諱言，五臺(tái)縣轄下有佛教名山五臺(tái)山，當(dāng)?shù)厥芄┓饍x規(guī)類的熏陶，也很正常�！爸x土”儀式，在當(dāng)?shù)鼐烤故敲孕�，還是風(fēng)俗沿襲，還不好說(shuō)。但可以肯定的是，就算“謝土”屬于民俗，意在“保平安”，它也應(yīng)注重場(chǎng)合。就如社會(huì)學(xué)講到的“情境合宜”一樣，任何行為，都應(yīng)考慮到具體背景。在學(xué)校里搞“謝土”之類祭儀，顯然不合適。

　　如果說(shuō)，此前媒體曝光的，在有些學(xué)校，師生在中高考前求神“托�！�，以圖心理安慰，只是小事情，那在五臺(tái)縣這些學(xué)校上演的，則無(wú)疑是“用力太猛”：它會(huì)裹上間接宣教的意味，跟教育內(nèi)含的價(jià)值基點(diǎn)不合，也易造成對(duì)學(xué)生的價(jià)值形態(tài)侵襲。

　　要知道，學(xué)校是公共機(jī)構(gòu)，承載著育人的功能屬性，也理應(yīng)培育“凈土氛圍”�？紤]到學(xué)生心智尚未成熟，辨識(shí)力低等特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)拒絕“怪力亂神”之類的價(jià)值侵入，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的“特殊保護(hù)”，而不能任由其潛移默化中的畸形導(dǎo)引、潛在裹挾。

　　就此而言，即便有些校領(lǐng)導(dǎo)信奉神祇，無(wú)違法規(guī)，那也應(yīng)去專門場(chǎng)合，或在私域內(nèi)進(jìn)行，不應(yīng)把學(xué)校當(dāng)成“自留地”，當(dāng)成燒香拜佛的道場(chǎng)。作為教師，也該注重行為世范，傳道授業(yè)，寓教于行。做法事包含的“問(wèn)鬼神”紋路，本就與教育邏輯相悖。而以教育者的勸諭姿態(tài)，讓學(xué)生“配合”著疊紙?jiān)獙殻�其誤導(dǎo)后果也須警惕。

　　“謝土”法事，就算是風(fēng)俗，也該“為學(xué)生諱”，注意場(chǎng)合。對(duì)學(xué)校而言，顯然也該跟類似活動(dòng)“保持距離”，本質(zhì)上，這也指向著保護(hù)孩子的切實(shí)訴求。