《鏡花緣》中有一個(gè)“兩面國(guó)”的故事。那里的人皆長(zhǎng)兩張臉，前面一張笑臉，慈眉善目；后面一張惡臉，青面獠牙。一長(zhǎng)安人在“兩面國(guó)”待久了，亦被同化為“兩面人”，再也不愿返回故國(guó)了�！皟擅嫒恕钡墓适码m屬杜撰，然而荒誕不經(jīng)的藝術(shù)形象中卻暗喻著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)流弊的針砭。

　　社會(huì)生活中，內(nèi)藏玄機(jī)、外變臉譜的“雙面人”并不鮮見：信奉“不說(shuō)假話，難以辦事”歪理，人前是人、人后是鬼者有之；抱著“老實(shí)吃虧，投機(jī)得利”心態(tài)，弄虛作假、嘩眾取寵者有之；推崇“說(shuō)的不做，做的不說(shuō)”哲學(xué)，明里一面、暗里一面者有之；內(nèi)懷“偽裝處世，事無(wú)不成”心術(shù)，當(dāng)面一套、背后一套者有之。凡此種種，本質(zhì)皆同：做人失真，自欺欺人。由此在為人為政上出現(xiàn)林林總總的“化妝面孔”，就不足為奇了。

　　季布守信做事讓人仰止，留下了“一諾千金”的千古美名；魏征忠心真諫而促成“貞觀之治”，被唐太宗譽(yù)為明得失的珍貴“人鏡”。從古至今，品行崇高的真人，因其誠(chéng)信、坦蕩、高潔的大德大義而流芳百世。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，“真”作為一種純潔人品政德的內(nèi)涵，體現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)的心志，心地透亮的胸襟，誠(chéng)實(shí)守信的品格，忠于真理的執(zhí)著。有了這種價(jià)值追求，就會(huì)堅(jiān)守品性與品行的融和、心聲與言聲的一致、心路與行路的同向。

　　“真”的對(duì)立面是“偽”。有人說(shuō)：人生在世，有“三碗面”色美而不可做、不可食，一為粉飾的門面，二為造假的場(chǎng)面，三為虛偽的臉面。但有些人在功名利祿的驅(qū)使下，鋌而走險(xiǎn)食了這“三碗面”。有的人為撐門面不惜詐騙，最終鋃鐺入獄；有的人造假邀功、胡作非為，最終走上不歸路；有的人甚至咬破手指寫下“一個(gè)廉字值千金”，真面目卻是一只貪婪的“老虎”，終被釘在歷史的恥辱柱上。事實(shí)可鑒，戴著假面具做人做官，言而失真，行而失德，必將自食惡果。

　　有研究資料表明，人格失真扭曲者的理想實(shí)現(xiàn)值幾乎為零。先哲有訓(xùn)：“做事乖張，聰明無(wú)益”，“淫逸驕奢，仕途無(wú)益”。黃炎培先生指出：治學(xué)、做事、為人“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)”。著名教育家陶行知精辟立論：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”真者，其蘊(yùn)含有多深、分量有多重！

　　為人為官必礪“真”，礪“真”必修身。修身是立世真人的必由之徑。歷代仁人志士，無(wú)不以修身而完善人格、名垂青史。諸葛亮“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的至真品格，源自他慎省慎行的修養(yǎng)；林則徐“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”的修身名聯(lián)，正是他剛正不阿、坦蕩無(wú)私品格的真實(shí)寫照；曾國(guó)藩以“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”為修養(yǎng)之本，以日記作為修煉之法，日日“三省吾身”，最終名垂功成而退隱。

　　共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是更高境界的修身之道�！靶扌氖睾悖瑹o(wú)不成仁”。堅(jiān)守黨性修養(yǎng)，彰顯黨的真人品質(zhì)，是工人就可以成為王進(jìn)喜，是戰(zhàn)士就可以成為雷鋒，是干部就可以成為楊善洲……

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年01月24日 04 版）