內(nèi)蒙古蘇泊罕草原，碧空如洗，流云拂過成群的牛羊，馬蹄踏碎晨露。我和隊員們來到蘇布爾嘎嘎查時，演出場地已圍坐了許多牧民。策馬而至的少年衣襟沾滿草籽，漫步而來的老阿媽哼著長調(diào)，還有阿叔驅(qū)車上百公里，只為一睹這場文藝演出。75歲的巴雅爾爺爺說：“你們來了，就是草原上的節(jié)日！”

　　我們是誰？烏蘭牧騎，蒙古語意為“紅色的嫩芽”。自1957年誕生起，前輩們便秉持“不漏掉一個蒙古包”的宗旨，輾轉(zhuǎn)草原戈壁，以天為幕布，以地為舞臺，為群眾送去演出和服務(wù)，傳遞黨的聲音和關(guān)懷。

　　2017年11月，習(xí)近平總書記回信勉勵烏蘭牧騎隊員，“永遠做草原上的‘紅色文藝輕騎兵’?！北藭r臨近畢業(yè)的我，看到電視上那些飛馳的身影，也下定決心，要把青春獻給草原，做一抹最亮麗的紅色。次年，我如愿考入烏蘭牧騎。時至今日，我每年下基層演出超150場，足跡遍布伊金霍洛旗138個村。

　　作為年輕隊員，我始終在思考兩個問題。網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，還需要我們嗎？時代發(fā)展，該為群眾提供什么？過去，牧區(qū)文化生活相對匱乏，不少人沒怎么看過電影和演出，文藝需求十分迫切。而今，大量牧民搬進城里，看手機直播、瀏覽短視頻成為日常，傳統(tǒng)表演越來越難以吸引觀眾，改變刻不容緩。

　　要打開局面，先得摸清群眾喜好，在內(nèi)容創(chuàng)新上下功夫。調(diào)研中，節(jié)目老套被頻頻吐槽。有觀眾直言：“感覺總是馬頭琴加呼麥，沒啥新意?！惫爬系乃囆g(shù)，經(jīng)青春的創(chuàng)造便能涌動新的活力。我和幾名年輕隊友成立“伊金組合”，在承襲傳統(tǒng)器樂的基礎(chǔ)上，加入電子、搖滾等元素，創(chuàng)作《酒盅舞》《鄂爾多斯戀》等新節(jié)目，既保留民族特色，又使之符合流行音樂特點，更朗朗上口。

　　要貼近群眾，還要在形式上花心思。既然大家喜歡刷視頻，那何不把演出搬到云端？在蘇布爾嘎嘎查，我們架起直播設(shè)備，線上線下同步開演。網(wǎng)絡(luò)那頭，無法到場的牧民與天南海北的網(wǎng)友共享歌聲悠揚。一條來自上海的彈幕讓人印象深刻：這氛圍在大城市難見到，有時間一定要去聞聞青草香。演出后，大家都十分興奮，“誰說網(wǎng)絡(luò)把咱們受眾變少了，這還把草原的美傳得更遠了”“以后再加把勁，讓現(xiàn)場的不愿離開，讓屏幕前的想沖進來”。

　　一次次表演后，我找到了問題的答案：不是草原不需要歌聲，而是歌聲要唱出新時代的故事；不是群眾不需要藝術(shù)，而是藝術(shù)要跟上他們的腳步。在文藝創(chuàng)新的過程中，有一點始終不能變，那便是“扎根生活沃土，服務(wù)牧民群眾”的初心，這也是烏蘭牧騎的活力源泉所在。

　　記得頭回下鄉(xiāng)演出，帶隊的老隊員問我：“小蘭，你會剪羊毛嗎？”我一愣，這和演出有啥關(guān)系？他對我說，咱們不僅是文藝隊，還是勞動隊、宣講隊、調(diào)解隊。想走進牧民心里，不能只當舞臺上的“百靈鳥”，也得是剪羊毛的“閃電手”、反詐宣傳的“鷹眼哨”、獨居老人的“親孩子”。現(xiàn)在，每到接羔育幼的季節(jié)，大家都會主動去打水、搬草、掃羊圈，或陪著老年人嘮嘮嗑，教他們使用電子產(chǎn)品?？粗麄兊男δ槪颐靼琢?，要帶去的不只是節(jié)目，更是面對面、心貼心的關(guān)心和幫助。

　　去年冬季，在都嘎敖包嘎查表演后，我們和往常一樣，去看望68歲的牧民其其格。她的兒子莫日根悄悄把我拉到一邊，說道：“你們每次來，母親都會煮好奶茶和羊肉，喊上子女從市里回來看表演。對我們來說，烏蘭牧騎就代表著家的團聚。感謝你們的陪伴，她的皺紋都少了很多。”奶茶鍋里熱氣升騰，隊員們笑語盈盈，我仿佛看到，棵棵“紅色的嫩芽”向下扎根、向上蓬勃，為草原染上時代的暖色。

　?。ㄗ髡邽閮?nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗烏蘭牧騎隊員，本報記者翟欽奇采訪整理）

　　《 人民日報 》（ 2025年09月02日 08 版）

分享讓更多人看到